角声| 教会如何看待传统和发展？卸下传统的重担，迎接新生命的到来

教会在历史发展中必然会遇到一个问题，那就是如何看待传统。换句话说，就是一个教会如何突破当下教会的瓶颈，为自己找到适合的发展道路。例如一个教会本来是基要主义风格，或者秉持一种成功神学的教义纲领，那么现在教会中的一些人不想再继续原来的路径，而是希望走一条与原来不同的路径，那么这个时候他们这几个“越轨”者该如何处理与原来教会传统的问题。

什么是发展？显然发展是相对于过去的一种突破。既然是突破，显然就是与过去状态的不同，那么这个不同本身就是一种反叛。因此，发展是一场冲突。一个有机体的成长也是一种发展，也意味着他老细胞的死亡，新组织的诞生，新的样貌和新的状态与过去状态的冲突之后的结果。

因此，发展本身就是一种革命，就是一种对传统的反叛。只不过有的反叛表现得比较激烈，有的反叛表现的比较温和，不容易被人察觉。面对发展，有人害怕冲突而不敢前进一步，有人迁就传统，而压抑自己前进的脚步，有人迟疑不前，而原地打转，也有人勇敢自信地迈出自己的步伐，成就新生命。

我们回到圣经来看看耶稣是怎么对待传统与福音之间的冲突，也许能给我们带来启发。

耶稣与犹太人的冲突首先是律法。法利赛人出于对抗罗马帝国外邦人的目的，将律法视为与外邦人的严苛界线，律法是他们保持民族身份与边界，民族圣洁与得救的禁忌根据，在律法之内，他们就能得救，违反了律法就是不圣洁的，要被上帝惩罚。那么耶稣的福音与法利赛人不同，耶稣眼里没有外邦人的界线，所有人按照自己内心的诚实敬拜上帝都能蒙上帝的喜悦。而且上帝喜欢怜悯而不是祭祀。

在福音书中，耶稣论述律法的时候总是会说“你们听见有人说……，只是我告诉你们……”，耶稣明确把律法与自己的福音做了对比甚至对立，显然面对法利赛人严苛的律法，耶稣更强调上帝怜悯人的精神，也就是“律法为人造，人不是为律法造”。

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:34-40 和合本)这是耶稣对律法的总结，也是耶稣对这场与律法冲突的概述。面对这种冲突，耶稣果断和独立地坚持自己的观点，他在这场与律法的冲突中，把法利赛人的律法传统超越了。

除了法律的冲突之外，耶稣还和犹太人的王权血统有了冲突，那就是大卫和耶稣的关系问题。从亚当到亚伯拉罕到大卫，在《马太福音》开头的这一家谱系统，对耶稣的“王”的身份有着至关重要的作用。但是犹太精英阶层并不承认这一点，他们并不认同耶稣与大卫之间的使命和身份传承。但是耶稣并没有强调自己的大卫谱系来为自己的合法性辩论。耶稣采取的方式是强调自己的上帝谱系，就是道成肉身这一观念。

法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。

——如果耶稣是大卫的子孙，那么他就要遵守大卫系统的规范，也就要认可犹太人的传统，甚至与马加比王朝冲突，那么这样就把耶稣局限在犹太人这样一个小圈子里了。但是耶稣是上帝道成肉身，他来是为了与人订立新约，拯救所有人，不单单是犹太人，因此耶稣要表明与犹太传统的独立性。这样我们跟随耶稣才能不必首先成为犹太人。

耶稣在福音书中，传播福音的主要特征可以用一个“新”来形容。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。” 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ”

从耶稣我们可以看到，面对传统的羁绊，耶稣坚持了自己的观念创新。不能永远活在过去的传统中，如果那样被犹太传统束缚，就像一个作茧自缚的虫子，是不会变成蝴蝶而翱翔花海的，它最终的结局就是在茧中灭亡。

发展是生命的根本模式，只有不断更新才能获得新生命。在跟随耶稣的道路上，背负自己的十字架，就是不断把老我钉死，并不断获得复活的新生命。因此，面对教会的传统，我们要像耶稣一样，为迎接新生命，而敢于抛掉旧皮囊。“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。”